منتديات عاشق القمر بيتك على النت - العقيدة وعلوم القرأن والحديث http://www.lover3moon.com/vb/ يتعلق بالقرآن الكريم وعلومه والتفسير وعلومه و الحديث النبوى وكذالك علم التوحيد وعقيدة المسلم ar Tue, 07 Sep 2010 09:43:56 GMT vBulletin 60 http://www.lover3moon.com/vb/ramadan/misc/rss.jpg منتديات عاشق القمر بيتك على النت - العقيدة وعلوم القرأن والحديث http://www.lover3moon.com/vb/ من هم الأولياء ؟ http://www.lover3moon.com/vb/showthread.php?t=34652&goto=newpost Wed, 01 Sep 2010 06:47:39 GMT السؤال:
أرجو مساعدتي في فهم ما يلي:
1) من هم الأولياء؟
2) ما هي درجات الولاية؟
3) هل يجوز تسمية الأولياء " أصحاب الله "؟
الجواب:
الحمد لله،
أولا: أولياء الله - بكل وضوح واختصار - هم أهل الإيمان والتقوى، الذين يراقبون الله تعالى في جميع شؤونهم، فيلتزمون أوامره، ويجتنبون نواهيه.
قال الله تعالى: ( أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ . الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ . لَهُمْ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) يونس/62-64.
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في "تفسير القرآن العظيم" (4/278): " يخبر تعالى أن أولياءه هم الذين آمنوا وكانوا يتقون ، كما فسرهم ربهم ، فكل من كان تقيا كان لله وليا : أنه ( لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ) فيما يستقبلون من أهوال القيامة ، ( وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ) على ما وراءهم في الدنيا.
وقال عبد الله بن مسعود، وابن عباس، وغير واحد من السلف: أولياء الله الذين إذا رُؤوا ذُكِر الله . وقد ورد هذا في حديث مرفوع.
عن أبي هريرة - رضي الله عنه -، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( إن من عباد الله عبادا يغبطهم الأنبياء والشهداء . قيل : من هم يا رسول الله ؟ لعلنا نحبهم . قال : هم قوم تحابوا في الله من غير أموال ولا أنساب ، وجوههم نور على منابر من نور ، لا يخافون إذا خاف الناس ، ولا يحزنون إذا حزن الناس . ثم قرأ : ( أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ) رواه أبو داود بإسناد جيد – وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (7/1369) - " انتهى باختصار وتصرف يسير.
ثانيا: الولاية متفاوتة بحسب إيمان العبد وتقواه، فكل مؤمن له نصيب من ولاية الله ومحبته وقربه، ولكن هذا النصيب يتفاوت بحسب الأعمال الصالحة البدنية والقلبية التي يتقرب بها إلى الله، وعليه يمكن تقسيم درجات الولاية إلى ثلاث درجات:
1- درجة الظالم لنفسه: وهو المؤمن العاصي، فهذا له من الولاية بقدر إيمانه وأعماله الصالحة.
2- المقتصد: وهو المؤمن الذي يحافظ على أوامر الله، ويجتنب معاصيه، ولكنه لا يجتهد في أداء النوافل: وهذا أعلى درجة في الولاية من سابقه.
3- السابق بالخيرات: وهو الذي يأتي بالنوافل مع الفرائض، ويبلغ بالعبادات القلبية لله - عز وجل - مبالغ عالية، فهذا في درجات الولاية العالية.
ثم لا شك أن النبوة هي أعلى وأرقى درجات الولاية لله - عز وجل -.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية – كما في "مجموع الفتاوى" (10/6) –: " الناس على ثلاث درجات: ظالم لنفسه، ومقتصد، وسابق بالخيرات.
فالظالم لنفسه: العاصي بترك مأمور أو فعل محظور. والمقتصد : المؤدي الواجبات والتارك المحرمات. والسابق بالخيرات: المتقرب بما يقدر عليه من فعل واجب ومستحب ، والتارك للمحرم والمكروه .
وإن كان كل من المقتصد والسابق قد يكون له ذنوب تمحى عنه: إما بتوبة - والله يحب التوابين ويحب المتطهرين - وإما بحسنات ماحية، وإما بمصائب مكفرة ، وإما بغير ذلك . وكل من الصنفين المقتصدين والسابقين من أولياء الله الذين ذكرهم في كتابه بقوله: ( ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون . الذين آمنوا وكانوا يتقون )، فحد أولياء الله هم: المؤمنون المتقون.
ولكن ذلك ينقسم : إلى " عام " : وهم المقتصدون. و " خاص " وهم السابقون ، وإن كان السابقون هم أعلى درجات كالأنبياء والصديقين.
وقد ذكر النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - القسمين في الحديث الذي رواه البخاري في صحيحه عن أبي هريرة - رضي الله عنه -، عن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - أنه قال : (يقول الله : من عادى لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ، وما تقرب إلي عبدي بمثل أداء ما افترضت عليه ، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، فبي يسمع وبي يبصر ، وبي يبطش ، وبي يمشي ؛ ولئن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المؤمن ، يكره الموت وأكره مساءته ولا بد له منه) .
وأما الظالم لنفسه من أهل الإيمان : فمعه من ولاية الله بقدر إيمانه وتقواه، كما معه من ضد ذلك بقدر فجوره، إذ الشخص الواحد قد يجتمع فيه الحسنات المقتضية للثواب، والسيئات المقتضية للعقاب، حتى يمكن أن يثاب ويعاقب، وهذا قول جميع أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - وأئمة الإسلام وأهل السنة والجماعة الذين يقولون: إنه لا يخلد في النار من في قلبه مثقال ذرة من إيمان " انتهى.
وقال الشيخ ابن عثيمين – كما في "فتاوى مهمة" (ص/83) -:
" من كان مؤمناً تقيّاً كان لله وليّاً، ومَن لم يكن كذلك فليس بولي لله، وإن كان معه بعض الإيمان والتقوى كان فيه شيءٌ من الولاية " انتهى .
ثالثا: الولاية ليست حكرا على أحد، وليست علامة مميزة لطبقة معينة من الناس، ولا تنال بالوراثة ولا بالأوسمة، بل هي رتبة ربانية تبدأ بالقلب محبة وتعظيما لله - عز وجل -، وتترجم إلى واقع عملي، فيكسب صاحبها حب الله تعالى وولايته.
رابعا : الولاية لا تبيح لصاحبها فعل المحرمات ولا ترك الواجبات، بل إن فعل ذلك فهو دليل على نقص ولايته لله، وكذلك لا تبيح لأحد أن يتوجه إلى من يسمون بالأولياء ـ وقد لا يكونون يستحقون ذلك ـ فيرفعونهم إلى مقام النبوة فلا يردون لهم أمرا ، ولا يناقشون لهم فكرا ولا رأيا ، وهذا كله من الغلو الذي نهى الله تعالى عنه ، ومن أعظم أسباب وقوع الشرك في الناس .
وقد يتعدى بعض الناس هذا الحد فيقع في الشرك الأكبر بسبب الفهم الخاطئ للولاية ومنزلة الأولياء فتراه يدعوهم من دون الله ويذبح لهم ويقدم لهم القرابين ويطوف حول أضرحتهم .
خامساً : أما إطلاق "أصحاب الله" على الأولياء ، فلا نعلم ما يدل على صحة هذه التسمية .
وأفضل أولياء الله تعالى هم الرسل والأنبياء ثم أصحاب الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ، ولا نعلم أنه ورد إطلاق اسم "أصحاب الله" على أحد منهم .
وإنما ثبت عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - تسمية "أهل القرآن" بـ "أهل الله" . فقد روى الإمام أحمد (11870) وابن ماجة (215) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إِنَّ لِلَّهِ أَهْلِينَ مِنْ النَّاسِ . قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَنْ هُمْ ؟ قَالَ : هُمْ أَهْلُ الْقُرْآنِ ، أَهْلُ اللَّهِ وَخَاصَّتُهُ) وصححه الألباني في صحيح ابن ماجة .
(أهلين) جمع أهل .
(أهل القرآن) حفظته القارئون له العاملون بما فيه .
(أهل الله) أي : أولياؤه المختصون به اختصاص أهل الإنسان به .
والله أعلم.



منقوووووووووووول
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] ]]> العقيدة وعلوم القرأن والحديث islamalex http://www.lover3moon.com/vb/showthread.php?t=34652 طلوع الشمس من مغربها http://www.lover3moon.com/vb/showthread.php?t=34467&goto=newpost Mon, 30 Aug 2010 21:21:37 GMT يعتبر طلوع الشمس من مغربها من الأحداث العظيمة والغريبة، التي تلمُّ بالأرض ويذهل لها أهلها. وقد جعلها الله عز وجل علامة على اقتراب الساعة ودنو أجلها،... يعتبر طلوع الشمس من مغربها من الأحداث العظيمة والغريبة، التي تلمُّ بالأرض ويذهل لها أهلها. وقد جعلها الله عز وجل علامة على اقتراب الساعة ودنو أجلها، وقد تميزت هذه العلامة عن أخواتها من علامات الساعة الكبرى بأنها تحدث في العالم العلوي، وأن الناس جميعاً يرونها، وأن باب التوبة يغلق بعدها، فهذه ثلاثة أمور تميزها عن غيرها من علامات الساعة الكبرى، وهي فوق ذلك حدث يبهر العقول والألباب.

والأدلة على أنها إحدى علامات الساعة الكبرى، وأن باب التوبة يغلق عند ظهورها كثيرة، من ذلك قوله تعالى: } يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا { (الأنعام:158) وروى البخاري و مسلم عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال - صلى الله عليه وسلم -: ( لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت ورآها الناس؛ آمنوا أجمعون، فذلك حين لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيراً )

وروى الإمام مسلم في صحيحه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال:( إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار . ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها ).

وروى مسلم عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ( بادروا بالأعمال ستّاً: طلوع الشمس من مغربها .. ) .

قال القرطبي : " قال العلماء: وإنما لا ينفع نفسا إيمانها عند طلوعها من مغربها؛ لأنه خلص إلى قلوبهم من الفزع ما تخمد معه كل شهوة من شهوات النفس، وتفتر كل قوة من قوى البدن، فيصير الناس كلهم - لإيقانهم بدنو القيامة - في حال من حَضَرَه الموت في انقطاع الدواعي إلى أنواع المعاصي عنهم، وبطلانها من أبدانهم، فمن تاب في مثل هذه الحال لم تقبل توبته؛ كما لا تقبل توبة من حضره الموت، قال - صلى الله عليه وسلم -: ( إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر ) أي: تبلغ روحه رأس حلقه، وذلك وقت المعاينة الذي يرى فيه مقعده من الجنة، ومقعده من النار، فالمشاهد لطلوع الشمس من مغربها مثله ".

لكن هل إغلاق باب التوبة عن العباد مقتصر على من شاهد وعاصر طلوع الشمس من مغربها، أم يستمر الإغلاق إلى قيام الساعة، يقول الحافظ ابن حجر العسقلاني في "فتح الباري" بعد أن ذكر آثارا كثيرة تدل على استمرار إغلاق باب التوبة بعد طلوع الشمس: " فهذه آثار يشد بعضها بعضا متفقة على أن الشمس إذا طلعت من المغرب؛ أُغلق باب التوبة، ولم يفتح بعد ذلك، وأن ذلك لا يختص بيوم الطلوع، بل يمتد إلى يوم القيامة ".

وروى مسلم عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال: " حفظت من رسول الله حديثا لم أنسه بعد، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ( إن أول الآيات خروجا طلوع الشمس من مغربها ) قال الحافظ ابن كثير في شرح الحديث: " أي: أن طلوع الشمس من مغربها على خلاف عادتها المألوفة أول الآيات السماوية ".

هذه هي إحدى أعظم علامات الساعة الكبرى، جعلها الله مقدمة ليوم القيامة، وتذكرة بين يديه، وهي العلامة الفارقة بين زمان قبول التوبة، وزمان ردها.

منقووووووووووووووووووول
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] ]]> العقيدة وعلوم القرأن والحديث islamalex http://www.lover3moon.com/vb/showthread.php?t=34467 العفو http://www.lover3moon.com/vb/showthread.php?t=34416&goto=newpost Mon, 30 Aug 2010 10:26:26 GMT *صورة: http://kld213.jeeran.com/s22.gif * * ندب الله عباده إلى العفو فقال: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ}...

العفو



 ندب الله عباده إلى العفو فقال: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} [الأعراف:199]. وقال تعالى: {وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [آل عمران:134].


 إن الرحمة في قلب العبد تجعله يعفو عمَّن أساء إليه أو ظلمه، ولا يوقع به العقوبة عند القدرة عليه، وإذا فعل العبد ذلك كان أهلاً لعفو الله عنه. يقول الله تعالى: {وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [النور:22].

 وقد نزلت هذه الآية عندما حلف أبو بكر رضي الله عنه ألا ينفق على مِسْطَح لأنه من الذين اشتركوا في إشاعة خبر الإفك عن عائشة رضي الله عنها، وقد كان الحلف عقوبة من الصديق لمسْطَح، فأرشد الله إلى العفو بقوله: {وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا}.


 ثم ألمح الله في آخر الآية إلى أن من يعفو عمَّن يسيء إليه فإن الله يعفو عنه: { أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ}.

وقد ورد عن الصديق رضي الله عنه أنه قال: "بلغنا أن الله تعالى يأمر مناديًا يوم القيامة فينادي: مَن كان له عند الله شيء فليقم، فيقوم أهل العفو، فيكافئهم الله بما كان من عفوهم عن الناس".

 العفو

 الدعوة بالأخلاق الحميدة

 إن الإسلام يريد من أبنائه أن يكونوا دعاةً للإسلام بأخلاقهم الحميدة من أجل ذلك وجههم إلى العفو حتى عن الكافرين إن أساءوا على المستوى الشخصي : {قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ لِيَجْزِيَ قَوْماً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [الجاثـية:14].


 ولقد كان تعامل المسلمين بهذه الأخلاق السامية مع غير المسلمين سببًا لإسلام كثير منهم، وأسوة المسلمين في هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فهذا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول: "كأني أنظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم يحكي نبيًا من الأنبياء ضربه قومه فأدموه، وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول: (رب اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون) ".

 إن تربية الإسلام لأبنائه على هذا المعنى العظيم السامي هي التي جعلت عمر بن الخطاب يقول: "كل أمتي مني في حِلٍّ".

ونفس المعنى نستشعره في كلمات ابن مسعود رضي الله عنه حين جلس في السوق يشتري طعامًا، فلما أراد أن يدفع الدراهم وجدها قد سُرقت، فجعل الناس يدعون على من أخذها، فقال عبد الله بن مسعود: "اللهم إن كان حمله على أخذها حاجة فبارك له فيها، وإن كان حملته جراءة على الذنب فاجعله آخر ذنوبه".


 العفو


 العفو أولى

 وإذا كان الإسلام قد قرر حق المظلوم في معاقبة الظالم على السيئة بمثلها وفق مقتضى العدل، فإن العفو والمغفرة من غير تشجيع على الظلم والتمادي فيه أكرم وأرحم. قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ * وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ * وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ * إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ} [الشورى: 39 - 43].


 فقوله تعالى: {وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ * وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا} يبرز حق المؤمنين في الانتصار لأنفسهم إذا أصابهم البغي، ويضع لجامًا لهذا الانتصار للنفس وهو الحد الذي لا يجوز تجاوزه.

 ثم يعرض الله مرتبة الإحسان مشجعًا عليها فيقول: { فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ} ثم يتبع ذلك بإعلان حرمان الظالمين من محبة الله: {إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ}. ثم يرجع النص فيعلن حق المظلومين في أن ينتصروا لأنفسهم، ويعلن بشدة استحقاق الظالمين للعقاب في الدنيا، وللعذاب الأليم في الآخرة فيقول: { وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ * إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}، ثم لا يدع النص مرتبة العدل هذه تتجه إليها الأنظار بالكلية، بل يدفع مرة ثانية إلى مرتبة الإحسان بالصبر والمغفرة معلنًا أن ذلك من عزم الأمور: {وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ}.

 وهكذا جاءت هذه الصفة في النص معروضة عرضًا متشابكًا متداخلاً، فيه إبداع بياني عجيب، يلاحظ فيه متابعة خلجات النفس، باللمسات الرفيقة، والتوجيهات الرقيقة، مع مراعاة آلام المجني عليهم، والنظر بعنف وشدة إلى البغاة الظالمين، وإعلان أن من حق المجني عليهم أن ينتصروا لأنفسهم بالحق، ثم العودة لدفعهم برفق إلى الصبر والمغفرة، كل ذلك في ألوان دائرة بين العدل والإحسان.


 ثم في آيات أخرى يبين القرآن ما لهؤلاء العافين عن الناس من الأجر: {وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [آل عمران: 133، 134].



 العفو
]]> العقيدة وعلوم القرأن والحديث اسكنتك عمرى http://www.lover3moon.com/vb/showthread.php?t=34416 ما هي العقيدة الاسلامية الصحيحة التي توافق الكتاب والسنة وفهم سلف الأمة ؟؟؟ http://www.lover3moon.com/vb/showthread.php?t=34415&goto=newpost Mon, 30 Aug 2010 10:12:36 GMT السلام عليكم اخوانى واخواتى ورحمة الله وبركاته هذه السلسله مقتبسة من كتاب ( العقيدة الاسلامية من الكتاب والسنة الصحيحة) للشيخ محمد جميل زينو ... ...
السلام عليكم اخوانى واخواتى ورحمة الله وبركاته هذه السلسله مقتبسة من كتاب ( العقيدة الاسلامية من الكتاب والسنة الصحيحة) للشيخ محمد جميل زينو ...



)1) أركان الاسلام

س1- جبريل يسأل: يامحمد أخبرنى عن الاسلام ؟
ج1- فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:الاسلام :

1- أن تشهد أن لااله الا الله:
(لا معبود فى السموات والارض بحق الا الله )
وأن محمدا رسول الله:
( تجب طاعته فيما يبلغ عن الله)

2- وتقيم الصلاة:
(تؤديها بأركانها وشروطها وواجباتها باطمئنان وخشوع)

3- وتؤتى الزكاة:
(المالك لنصاب الزكاة وقدره 85 جرام من الذهب تقريبا أو مايعادلها من العملة الورقيةيدفع 2.5% منها بعد مضى سنة هجرية وغير النقود لكل منها مقدار معين)

4- وتصوم رمضان:
(تمتنع عن الطعام والشراب والجماع وجميع المفطرات من الفجر حتى الغروب مع النية)

5- وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا.



أركان الايمان

س1- قال جبريل : فأخبرنى عن الايمان؟
ج1- فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الايمان :


1-أن تؤمن بالله :
(الاعتقاد بأن الله خالق ومعبود بحق. له أسماء وصفات تليق بجلاله لايشبه مخلوقاته)
(ليس كمثله شئ) الشورى 11

2- وملائكته :
(مخلوقات من نور لتنفيذ أوامر الله لانراهم )

3- وكتبه:
(التوراة والانجيل والزبور والقرآن ناسخها)

4- ورسله :
(أولهم نوح وآخرهم محمد صلى الله عليه وسلم)

5- واليوم الاخر :
(يوم الحساب لمحاسبة الناس على أعمالهم)

6- وتؤمن بالقدر خيره وشره:
(الرضا بما قدره الله مع الاخذ بالاسباب )



معنى الاسلام والايمان

س1- ماهو الاسلام؟
ج- الاسلام هو الاستسلام لله بالتوحيدوالانقياد له بالطاعة والابتعاد عن الشرك .
قال تعالى : بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون )البقرة 112
وقال صلى الله عليه وسلم : ( الاسلام أن تشهد أن لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاوة وتؤتى الزكاة وتصوم رمضان ونحج البيت ان استطعت اليه سبيلا )

س2- وماهو الايمان ؟
ج2- الايمان : هو الاعتقاد بالقلب والنطق باللسان والعمل بالجوارح والاركان قال الله تعالى :
(قالت الاعراب امنا . قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الايمان فى قلوبكم )الحجرات 14
وقال صلى الله عليه وسلم : ( الايمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره ) رواه مسلم
وقال الحسن البصرى : ليس الايمان بالتمنى ولا بالتحلى ولكن ماوقر فى القلب وصدقه العمل .

س3- من ربك ؟
ج3- ربى الله الذى خلقنى وربانى وربى جميع المخلوقات بنعمته وهو معبودى ليس لى معبود سواه ز قال الله تعالى : ( الحمد لله رب العالمين ) الفاتحة 2

س4- مادينك ؟
ج4- دينى الاسلام وهو مادل عليه الكتاب والسنة من عبادته وطاعته . قال الله تعالى :
( ان الدين عند الله الاسلام ) ال عمران 19

س5- من هو نبيك؟
ج5- نبيى محمد صلى الله عليه وسلم . وهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم ولد فى مكة وأمه آمنة بنت وهب وهو نبى ورسول الى الناس كافة .
قال الله تعالى: ( قل ياأيها الناس انى رسول الله اليكم جميعا) الاعراف158
وهو خاتم النبيين وليس بعده نبى ولا رسول قال الله تعالى :
( ماكان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين ) الاحزاب 40
أصبح نبيا عندما نزل عليه قوله تعالى : (اقرأ باسم ربك الذى خلق)العلق 1
واصبح رسولا عندما نزل عليه قوله تعالى: ياأيها المدثر قم فأنذر)المدثر 1-2
نزل عليه الوحى وعمره اربعون سنو وهاجر بعد ثلاثة عشر عاما من بعثته الى المدينة وبقى فيها عشر سنين ومات وعمره ثلاث وستون سنة فى المدينة .
وأول مادعا اليه الرسول صلى الله عليه وسام التوحيد … وهو قول لا اله الا الله
( اى لامعبود بحق الا الله )
وأمره ربه أن يدعو الله وحده ولا يشرك به أحدا فى دعائه كما يفعل المشركون فى زمانه فقال له ربه : ( قل انما أدعو ربى ولا أشرك به أحدا ) الجن20
وقال صلى الله عليه وسلم ( الدعاء هو العبادة) رواه الترمذى وقال حسن صحيح
فالواجب على المسلمين أن يدعوا الله وحده ولا يدعوا غيره ولو كان نبيا أو وليا لأن الله وحده هو القادر وغيره من الاموات عاجزون عن دفع الضر عنهم .
قال الله تعالى : (والذين يدعون من دون الله لايخلقون شيئا وهم يخلقون أموات غير أحياء ومايشعرون أيان يبعثون ) النحل 20 -21

س6- ماهى عقيدتك فى البعث؟ وماحكم انكاره ؟
ج6- عقيدتى فى البعث : الايمان به واجب وأته جزء لا يتجزأ من الايمان بالله وأن الذى خلق الخلق من العدم قادر على اعادة الخلق مرة أخرى .
وحكم انكاره : كفر ومخلد صاحبه فى النار وادليل قوله تعالى :
( وضرب لنا مثلا ونسى خلقه قال من يحى العظام وهى رميم قل يحيها الذى أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم )يس 78-79

س7- ماهى علامات حسن الخاتمة للميت ؟
ج7-علامات حسن الخاتمة كثيرة فأيما مسلم مات باحداها كانت بشارة له ويالها من بشارة :
1- النطق بالشهادتين عند الموت .
2- الموت ليلة الجمعة أو نهارها .
3- الموت برشح الجبين (بعرقه).
4- الاستشهاد بساحة القتال .
5- الموت غازيا فى سبيل الله ويشمل من قتل ومن مات فى سبيل الله ومن مان فى الطاعون ومرض البطن الاستسقاء وانتفاخ البطن أو الاسهال وكل من يشتكى من بطنه .
6- من مات بالغرق أو الحرق .
7- موت المرأة فى النفاس .
8- الموت بداء السل .
9- الموت فى سبيل الدفاع عن دينه أو نفسه أو ماله .
10-الموت بمرض ذات الجنب وهو ورم حار فى الغشاء المستبطن للاضلاع .
11-الموت مرابطا فى سبيل الله ( والرباط : هو الحراسة) .
12-الموت على عمل صالح : كالشهادتين والصوم والصدقة .


]]> العقيدة وعلوم القرأن والحديث اسكنتك عمرى http://www.lover3moon.com/vb/showthread.php?t=34415 فوائد قيام الليل الطبية http://www.lover3moon.com/vb/showthread.php?t=34347&goto=newpost Mon, 30 Aug 2010 01:56:27 GMT بسم الله الرحمن الرحيم * * * * الصلاة والسلام على سيد الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين ....
بسم الله الرحمن الرحيم
*
*
*
*
الصلاة والسلام على سيد الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين .
أعزائي وعزيزاتي في المنتدى الرائعين اضع بين يديكم شئ لعله بأذن الله يجذبنا ويجعلنا أكثر غيره على ديننا وحبنا الأعظم و الأسمى الا وهو حب الله .
أتيت لكم بفوائد مختارة عن قيام الليل و أتمنى أن تتمتعو بقرائتها والإستفادة منها ......
قال الرسول صلى الله عليه وسلم (عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم وقربة إلى الله عز وجل ومنهاه عن الأثم وتكفير للسيئات ومطردة للداء من الجسد)


* وعن كيفية قيام الليل بطرد الداء من الجسد فقد ثبت الآتي :
1- يؤدي قيام الليل إلى تقليل إفراز هرمون الكورتيزول (وهو الكورتيزول الطبيعي للجسد ) خصوصاً قبل الإستيقاظ بعدة ساعات وهو مايتوافق زمنيناً مع وقت السحر ( الثلث الأخير من الليل )
مما يقي من الزيادة المفاجئة من مستوى السكر في الدم والذي يشكل خطورة على مرضى السكر ...
2-يقلل من الأرتفاع المفاجئ في ضغط الدم يقي من السكتة الدماغية والأزمات القلبية .
3-يقلل من مخاطر تخثر الدم في وريد العين الشبكي الذي يحدث نتيجة لبطئ سريان الدم أثناء النوم وزيادة لزوجة الدم بسبب قلة تناول السوائل أو زيادة فقدانها أو سبب السمنة المفرطة وصعوبة التنفس مما يعوق ارتجاع الدم الوريدي من الرأس .
4-يقوم بعمل تحسن وليونة في مرض التهاب المفاصل المختلفة سواء كان روماتيزمية أو غيرها نتيجة الحركة الخفيفة و التدليك بالماء عند الضوء.
5-قيام الليل علاج ناجح لما يعرف بأسم مرض الاجهاد الزمني لما يوفره قيام الليل من أنتظام في الحركة ما بين الجهد البسيط
و المتوسط الذي ثبتت فاعليته في علاج هذا المرض .
6-يؤدي الى تخلص الجسد مايسمى بالجليسيرات الثلاثية (نوع الدهون تتراكم في الدم خصوصاً بعد تناول العشاء المحتوي على نسبة عالية من الدهون التي تزيد من مخاطرة الأصابة بأمراض شرايين القلب التاجية )
7- يقلل من مخاطر الموت المفاجئ بسبب أضطراب ضربات القلب
لما يصاحبة التنفس من هواء نقي خال من ملوثات النهار وأهمها عوادم السيارات ومسببات الحساسية
8-قيام الليل ينشط الذاكرة وينبه وظائف المخ الذهنية المختلفة لما فيه من قراءة القرآن وتدبر له وذكر وأدعية التي تقي من امراض الزهايمر وخرف الشيخوخة و الأكتئاب و غيرهم .
]]> العقيدة وعلوم القرأن والحديث حنونه http://www.lover3moon.com/vb/showthread.php?t=34347 نزول عيسى بن مريم - عليه السلام - آخر الزمان http://www.lover3moon.com/vb/showthread.php?t=34338&goto=newpost Sun, 29 Aug 2010 22:25:40 GMT * عن أبي هريرة - رضي الله عنه - يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم بن مريم - صلى الله عليه وسلم...


عن أبي هريرة - رضي الله عنه - يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم بن مريم - صلى الله عليه وسلم - حكماً مقسطاً، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد ) متفق عليه .


المفردات
الجزية: مال تأخذه الدولة الإسلامية من أهل الكتاب الذميين لقاء حمايتهم.


المعنى الإجمالي
لم يختلف الناس في نبي مثل اختلافهم في عيسى - عليه السلام - فالأمة اليهودية سبته بأعظم السب وأقبحه، والأمة النصرانية غلت في تعظيمه وادعته إلهاً، ووقفت الأمة الإسلامية موقفاً وسطاً فعظمته ونزهته عن قول اليهود، ولم تغل فيه غلو النصارى، بل قالت: هو عبد الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم -.


وقد بيّن - صلى الله عليه وسلم - في هذا الحديث أن عيسى - عليه السلام - سينزل آخر الزمان ليكون حجة على الأمم الثلاث كلها، والحكمة من نزوله - عليه السلام - في آخر الزمان وليس قبل ذلك، أن آخر الزمان يتسم بقلة العلم وندوره، وكثرة الجهل وانتشاره، وليس هناك أكفأ ولا أولى بمهمة إحياء الدين وتنفيذ شريعة رب العالمين من نبي كعيسى - عليه السلام - في جلالة قدره وعلو منزلته، فهو رفع إلى السماء ولم يمت، والأمم الثلاث اختلفت فيه أشد الاختلاف، فليس هناك أعدل منه حكماً بينهم، فيحكم بصحة دين الإسلام وبطلان غيره من الأديان، فيَكْسِر الصليب في دلالة عملية على بطلان معتقد النصارى في صلبه، ويقتل الخنزير للدلالة على بطلان شرع النصارى في إباحته، ويفرض الجزية على أهل الكتابين من اليهود والنصارى دلالة على موافقته الشريعة الإسلامية في معاملتها إياهم، ويكافئ الله الناس في زمنه فتعظم بركات الأرض، وتكثر خيراتها، ويزرع الله القناعة في قلوب الخلق، وينبت الورع في نفوسهم، فيسير الغني بماله متصدقاً فلا يجد من يقبله .


الفوائد العقدية
1- نزول عيسى آخر الزمان من أمور الاعتقاد الثابتة .
2- حكمه بين الناس بشريعة محمد - صلى الله عليه وسلم -.
3- إبطاله دين النصارى .
4- إبطاله دين اليهود .
5- فرضه الجزية عليهم .



منقوووووووووووووووول
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
 ]]> العقيدة وعلوم القرأن والحديث islamalex http://www.lover3moon.com/vb/showthread.php?t=34338 أين الله ؟ http://www.lover3moon.com/vb/showthread.php?t=34337&goto=newpost Sun, 29 Aug 2010 22:15:03 GMT * عن معاوية بن الحكم السلمي - رضي الله عنه - أنه أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - يستفتيه عن جارية كان قد لطمها، فعظّم النبي - صلى الله عليه...


عن معاوية بن الحكم السلمي - رضي الله عنه - أنه أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - يستفتيه عن جارية كان قد لطمها، فعظّم النبي - صلى الله عليه وسلم - فعله فقال: يا رسول الله أفلا أعتقها ؟ قال: ائتني بها، فأتاه بها، فقال لها: ( أين الله ؟ قالت: في السماء، قال: من أنا ؟ قالت: أنت رسول الله، قال: اعتقها فإنها مؤمنة ) رواه مسلم

المفردات
أعتقها: حررها من رق العبودية.
في السماء: على السماء.


المعنى الإجمالي
يتجلى في هذا الحديث معنى عظيم من معاني الرحمة، وهي رحمة المسلم بمن تحت يده من المماليك، حيث أوجب الإسلام معاملتهم بكرامة وحسن خلق، وحرّم الاعتداء عليهم، وتكليفهم من العمل ما لا يطيقون، وبين أنه في حال الاعتداء عليهم بالضرب أو الإهانة فإن أنجع كفارة لهذا الاعتداء يكون بتحريرهم وتخليصهم من رقهم، لهذا أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - معاوية بن الحكم - رضي الله عنه - أن يعتق جاريته بعد أن ضربها، لكنه أراد أن يختبر إيمانها بربها، ومعرفتها به، فسألها أين الله ؟ فأجابته بأن الله في السماء، أي: على السماء، وسألها عن نفسه، فأجابته أنه رسول الله حقاً، فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - معاوية أن يعتقها، وشهد لها بالإيمان على بعد إجابتها على السؤالين .


الفوائد العقدية
1- جواز اختبار ولي المسلمين في أمور الإيمان عند الحاجة.
2- جواز الشهادة بالإيمان على حسب الظاهر.
3- إثبات العلو لله.
4- إثبات الرسالة لمحمد - صلى الله عليه وسلم - .



منقووووووووووووول
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
 ]]> العقيدة وعلوم القرأن والحديث islamalex http://www.lover3moon.com/vb/showthread.php?t=34337 الخلود الأبدى لأصحاب الجنة والنار http://www.lover3moon.com/vb/showthread.php?t=34334&goto=newpost Sun, 29 Aug 2010 22:09:25 GMT * عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح، فينادي مناد: يا أهل الجنة...


عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح، فينادي مناد: يا أهل الجنة فيشرئبون وينظرون، فيقول: هل تعرفون هذا ؟ فيقولون: نعم، هذا الموت، وكلهم قد رآه، ثم ينادي: يا أهل النار فيشرئبون وينظرون، فيقول: هل تعرفون هذا ؟ فيقولون: نعم، هذا الموت، وكلهم قد رآه، فيُذْبح، ثم يقول: يا أهل الجنة خلود فلا موت، ويا أهل النار خلود فلا موت ) ثم قرأ:{ وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة } وهؤلاء في غفلة أهل الدنيا { وهم لا يؤمنون } متفق عليه .


المفردات
أملح: أي لون شعره مختلط بالسواد والبياض.
فيشرئبون: ترتفع أعناقهم .


المعنى الإجمالي
الفناء والنعيم ضدان يؤثر الأول منهما على كمال الثاني، فكلما ظن المتنعم أو دار في خلده أن ما هو فيه من النعيم سوف يذهب وينقضي آلمه ذلك، ونغص عليه نعيمه، وكذلك المعذّب إذا ظن أنه سيأتي عليه يوم ينتهي عذابه، فإن عذابه يهون، وصبره يعظم، ورجاؤه يخفف ما هو فيه من ألم وشقاء .


وزيادة في نعيم المؤمنين وعذاب الكافرين قضى الله بذبح الموت ذبحاً حسياً أمام الجميع أهل الجنة وأهل النار، وذلك ليدفع كل معاني الأمل من نفوس الكافرين في النجاة، وليقطع كل ظن في الفناء مما ينغص عيش أهل الجنة، ويذهب كمال نعيمهم، فيفرح أهل الجنة فرحاً عظيماً، ويشقى أهل النار شقاءً مريعاً، فلا نجاة لهم في حاضرهم، ولا نجاة لهم في مستقبلهم، فيعذبون حسياً بما هم فيه من العذاب، ويعذبون معنوياً بانقطاع الرجاء من النجاة .



الفوائد العقدية
1- عدم فناء الجنة والنار.
2- إثبات الخلود للمؤمنين في الجنة، وللكافرين في النار.
3- ذبح الموت دلالة على الخلود الأبدي.
4- تسمية يوم القيامة يوم الحسرة لتحسر الكافرين على تفريطهم في حق الله .






منقووووووووووووووووووول
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
 ]]> العقيدة وعلوم القرأن والحديث islamalex http://www.lover3moon.com/vb/showthread.php?t=34334 اوقفوا الفتنة http://www.lover3moon.com/vb/showthread.php?t=32766&goto=newpost Thu, 12 Aug 2010 23:55:12 GMT السيد اللواء /وزير الداخلية بعد التحية تقدمت ببلاغ للنائب العام امس بتاريخ 7/8/2010 الموافق السبت وتم احالته اليوم لنيابة استئناف اسكندرية لاتخاذ... السيد اللواء /وزير الداخلية
بعد التحية
تقدمت ببلاغ للنائب العام امس بتاريخ 7/8/2010 الموافق السبت وتم احالته اليوم لنيابة استئناف اسكندرية لاتخاذ الازم قانونا يحمل رقم 14692 عرائض النائب العام وهذا نص البلاغ
السيد المستشار النائب العام اتقدم لسيادتكم ببلاغ ضد مسئولى قناة الحياة المسيحية ومعهم مجموعة اخرى يدعون انهم ينتمون للاسلام والقس زكريا بطرس والامعة رشيد
وذلك طبقا لنص المادة 25 من قانون اجراءات جنائية واخص بالذكر صبحى اسحق بشرى وشهرته صبحى بشرى وابنه هانى لقيامهم ببث قناة تحمل اسم الحياة من خلال المؤسسة التى يمتلكها " "ECUMENICAL MINISTRY OUT REACH" والتى من خلالها تقوم بازدراء الدين الاسلامى والاستهزاء بالمسلمين ونصوص القران وسب رسول الله صلى الله عليه وسلم والسخرية منه ويوجد العديد من الاسطوانات التى تثبت صحة اقوالى بجانب ذلك توجد على صفحات النت العديد من الحلقات لذلك لبد محاسبة هؤلاء الاشخاص لانهم لايثيروا الفتنة بيننا ويهددوا الامن القومى المصرى واستنادا لنصوص قانون العقوبات
م98و م176
نجد ان هؤلاء الاشخاص قد قامو باثارة الفتنة وتحقير وازدراء الدين الاسلامى واضروا بالوحدة الوطنية وكان من شأن هذا تكدير الامن العام لذلك يجب محاسبتهم ومعاقبتهم ويجب اخطار الجهات المعنية للبحث والتحرى عن مصدر اموال هؤلاء الاشخاص ومن يقف عنهم من جهات خارجية واجنبية ويجب التصدى لهؤلاء الاشخاص الذين انكشفت مؤامرتهم ضد مصلحة الوطن وانا من منطلق حرصى على وطنى بيننا وبين الاخوة المسيحيين ارجو من سيادتكم اتخاذ الاجراءات القانونية اللازمة

الراسل هشام ابراهيم مصطفى المحامى ]]> العقيدة وعلوم القرأن والحديث هشام ابراهيم http://www.lover3moon.com/vb/showthread.php?t=32766